Всё начиналось в далёком от нас XVII веке, когда в результате проводимых патриархом Никоном с согласия царя Алексея Михайловича "реформ" произошёл раскол русской церкви. Начало церковной реформы припадает на февраль 1653 года. Немалая часть людей, не пожелавшая изменять древнерусскому благочестию, удалилась из церкви, где начали господствовать Никоновы новшества. Возникло разделение на старообрядчество и новообрядчество. Противники таких реформ десятками тысяч убегали за пределы своей родины, пытаясь сохранить веру предков. Одним из направлений для спасения приверженцев старообрядчества стало юго-западное. На постоянно меняющемся пограничье действовали различные группы староверов (некрасовцы, пилипоны, липоване и т.д.). Их потомкам суждено было сыграть заметную роль - как в истории старообрядчества, так и в развитии регионов Украины, Молдовы, Румынии и Болгарии.
Можно долго рассказывать о периодах жизни беглецов, в частности, что дунайский этап и участие некрасовцев в национальных политических событиях на территории Османской империи длился более ста лет. Благодаря обнародованным А.А. Пригариным документам (к.и.н., доцент кафедры археологии и этнологии Украины ОНУ им. И.И. Мечникова, специалист по истории и культуре населения Южной Украины, редактор-издатель научного ежегодника "Липоване: история и культура русских старообрядцев" с 2004 г.), архивные источники Измаила и Одессы убедительно доказывают, что основание некрасовских общин в низовьях Дуная начиналось ещё в 1740 году.
Само село Старая Некрасовка расположено на левом берегу Нижнего Дуная в семи верстах от Измаила вниз по течению. Основано 12(25) июля 1812 года на землях крепости Измаил у озера Сафьяны. Предки его жителей – донские казаки, которые ушли на Кубань после подавления антифеодального восстания Кондратия Булавина (1707-1708 гг.). Проживая на Кубани в постоянном страхе более двадцати лет, они в 30-е гг. XVIII в. вместе со своим атаманом Игнатом Некрасой переселились в Турцию. Так как основным промыслом у них было рыболовство, их поселили в плавнях правого берега Нижнего Дуная и на побережье Чёрного моря. С приходом русских войск некоторые семьи решили вернуться на родину предков, поэтому, получив разрешение в штабе русской армии, под прикрытием военной команды переплавлялись на левый берег в район крепости Измаил. Так и зародилась жизнь в Старой Некрасовке… Начиная с обычных землянок, на протяжении более чем двухсот лет население выросло в 60 раз. Испытания духовного характера продолжались и здесь. Церкви, монастыри выстраивались и упразднялись, особенно в 1830-х гг., когда строительство новых старообрядческих храмов сурово запрещалось. Но упорные некрасовцы не сдавались, и в 1838 году они получили право выстроить церковь в честь Св. Апостола Евангелиста Иоанна Богослова. Поныне она радует своей красотой и одухотворяет своим величием всех, кто хотя раз побывал на её территории.
Чем примечательно это село? Чем так цепляет? Самое первое впечатление, когда я впервые ступила на старонекрасовскую землю – попала в полотна русских художников. Неяркие, но глубокие тона, мерные переливы цветов, спокойствие. Да-да, именно покой села после шумного города первым покорил моё сердце. Довольно широкие улицы, добротные высокие заборы с лавочками около калиток, но главное – церковь. Чувствуется особый дух. Особенно когда попадаешь на богослужение: подпоясанные верёвочкой рубахи у мужской половины, часто длиннобородой; облачённая в платья и юбки в пол женская часть с красиво и необычно закреплёнными платками под шпильку либо брошь, при этом платки полностью закрывают плечи и шею. Наверное, только у старообрядцев до сих пор придерживаются строгих правил соблюдений приличий в церковной сфере жизни как пожилые, так и молодые прихожане. Это радует. К слову, здешний уставщик при церкви сам делает свечи из натурального воска, - парафиновые, "из химии", не признают. Раньше данный продукт заказывали и привозили из Москвы, но последние лет 10 изготавливают самостоятельно, а воск покупают. Ещё одна интересная деталь: в здешней церкви крестят полным троекратным погружением в воду, для взрослых есть специальная большая бочка. Простое поливание водой из ковша считается недопустимым. И если прихожанин после таинства перекрещевания продолжает всё же изредка посещать службы в других, "никонских", церквях – это считается осознанным грехом.
Признаться, первое время после переезда в село меня огорчали по большей степени замкнутость коренных жителей, косые взгляды в общественном транспорте и магазинах, а также негромкое высказывание в спину "приблуда", что означает "чужак". Но лишь со временем стало понятно, что именно такая манера поведения позволила этим людям на протяжении сотен лет сохранить свои веру, культуру и обычаи. Время столетиями испытывало старообрядцев на прочность, подвергая целые семьи опасностям, унижениям, боли потерь и разлук, проверяя искренность веры каждого из них в Господа Бога. И они всё это достойно выдержали, не сворачивая с выбранного пути.
Год за годом старонекрасовцы обживали здешние места, прочно пуская корни. Рыбный промысел, сельское хозяйство, работа в округе по найму. Домашний быт был разнообразен, от выращивания овощей и фруктов на грядине (синоним слова "огород"), садовых деревьев, уходом за домашней живностью, до плетения изгородей из лозы и папуры, корзин-ушаток, домашних циновок. Вышивка считалась обычным и обязательным занятием у женской половины села.
Более детально узнать о времяпровождении тех времён позволяет школьный краеведческий музей. Стоит отметить, что сама идея его создания принадлежит бывшему директору Старонекрасовской школы Николаю Краснову. Сбор экспонатов начался ещё в конце девяностых годов минувшего столетия, продолжается и по сей день, хотя уже довольно сложно найти вещи того периода, время не щадит никого и ничего. Крыло, в котором расположен кусочек истории, оформлен достойно: информационные стенды с фотографиями, несколько образцов плетня из лозы, великолепно расписанные природными мотивами стены холла. Всю эту красоту помогали создавать учителя, бывшие и настоящие ученики, просто неравнодушные односельчане. Сам музей – это небольшая комната, украшенная снаружи цветистой лепкой и камышом под старинную хату. Внутри не так уж и много экспонатов, в основном, предметы домашнего обихода: деревянная кровать, подушки, покрывала, сундук, горшки, кувшины, рогачи и ухваты для готовки в печи, вышивка на стенах и, конечно же, икона. Потресканные, местами протёртые, эти вещи могут много рассказать о прошлом.
У липован немало интересных традиций и обрядов. Нужно признать, что вся жизнь старообрядцев в основном была связана с церковным уставом. Например, заходишь в дом, свой или чужой - обязательно нужно перекреститься; начинаешь что-то делать, встал на восток или к иконе, благословился. Если затевалась большая стройка, то со всей округи созывали родственников, соседей, друзей: на закладчину (фундамент), на чамуры (стены), на потолочку (когда потолок накатывается). Это было празднично, желанно, весело и бесплатно, помощь ближним была в приоритете. От хозяина требовалось только угостить, накормить людей: борщ, картошка-соус. Готовились тогда, да и сейчас, такие большие обеды в основном на костре и в печи. Ещё одна интересная деталь: после переезда я обнаружила в доме небольшой деревянный крест, 30-40 см в длину. Тогда ещё я не знала, что у местных есть обычай при начале стройки ставить такой крест на чамуры. Постепенно его поднимали вместе со стенами и под конец прибивали под крышей, как оберег. Вообще, все обряды, от свадебных до похоронных строго соблюдаются и поныне. Собрались молодые пожениться – без венчания не может быть и речи(даже в советское время), то же самое касается и крещения детей. Ничего не поменялось, начиная с тысячелетнего крещения Руси.
Что ещё бросается в глаза? Обращение к друг другу. Хоть и очень редкое на сегодняшний день, но выражение "маменька, тятёнька" мне доводилось здесь слышать, несмотря на то, что значительная часть населения - приезжие из разных районов, разных национальностей. Вежливость детей школьного возраста, когда просто идёшь по улице, также не оставляет равнодушным. Хоть и молчаливая, но любая помощь, будь то тяжёлые сумки в автобусе, либо плачущий ребёнок в магазине. Вот так, скрытность и отзывчивость одновременно, осуждение в поведении и защита перед незнакомцами слились в этих людях. Время, которое так сильно испытывало каждого предка нынешних липован, и сегодня нужно для людей, чтобы перестать считать чужими соседей.
Чем привлекает Старая Некрасовка сегодня? Культура - в селе обилие народных вокальных ансамблей при сельском клубе, как взрослых, так и детских, танцевальных групп. Спорт – начал функционировать два года назад спортклуб, кстати, активно привлекающий молодое поколение к здоровому образу жизни, местами восстанавливая либо заново отстраивая спортивную инфраструктуру на территории села. Большая, просторная школа, активно внедряющая программу новой украинской школы (в русскоязычном селе!), детский сад с интересно оформленными площадками и обновлённой программой дошкольного образования. На данный момент в центре села обустраивается новая амбулатория взамен ФАПа с расширенным спектром предоставления медицинских услуг. Руководство громады стремится обустроить быт и отдых жителей села, предпочитая словам работу, и это заметно. Также находятся люди, которым не всё равно, в каком месте они живут, поэтому и вкладывают средства и силы в развитие, как например, В.Д. Выдобора, многолетний руководитель крупного сельхозпредприятия ЧАО "АК "Свобода", к сожалению, ныне покойный. За счёт сельхозпредприятия содержались объекты социальной сферы, ремонтировались дороги, детсад, школа, монтировалось наружное освещение и т.д. Его родные продолжают доброе дело, помогая громаде села и сегодня. А перспективная молодёжь, глядя на результат, также стремится улучшить жизнь в селе, прилагая максимум усилий, приветствуя добровольное начало.
Напоследок хочу отметить: несмотря на все перипетии, село, которое имеет собственный герб, движется вперёд, смело глядя в будущее, ведь их вера в лучшую жизнь закалена в десятках сражений за своё право выбора.
Особую благодарность при подготовке материала выражаю учителю ….. Нине Семёновне ……, Елене Ивановне Глазыриной, учителю географии Старонекрасовкой школы, и конечно же самим жителям села.
Елена Отрощенко
Наверх